«Հայ մշակույթի պատկերազարդ հանրագիտարանը Ուկրաինայում» - Իրինա ԳԱՅՈՒԿ

Իրինա Գայուկի հոդվածը նվիրված է «Ուկրաինայի հայ մշակույթի պատկերազարդ հանրագիտարանի» հատվածների ներկայացմանը՝ եռալեզու (ուկրաիներեն-ռուսերեն-անգլերեն) հրատարակության, որը վերականգնում է Լվովում և Գալիցիայում XIV–XIX դարերում հայկական մշակութային ժառանգության ձևավորման պատմությունը։

Ներածություն և մեթոդաբանություն

Հեղինակը հանրագիտարանի ծրագիրը բացատրում է պատմական համատեքստով. Ուկրաինայում տեղի ունեցած քաղաքական ցնցումները, պատերազմները և ներքին խռովությունները, ինչպես նաև հայերի նկատելի ձուլումն ուկրաինացիների ու լեհերի հետ հանգեցրին հին հայկական սփյուռքի հուշարձանների զգալի մասի կորստին։ XX դարի սկզբին այս խնդիրը ծնեց մնացած հայկական մշակութային վկայությունները հավաքելու և պահպանելու գաղափարը, ինչը դարձավ հայկական արմատների հիշողությունը ջնջելու փորձերին ի պատասխան։

Հիմնական դրույթ. Լվովում Հայկական թանգարանի ստեղծումը

Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձված Բոգդան Յանուշին՝ պատմաբանի, ազգագրագետի և հայագետի, հայերի Արքիդիոցեզային միության և «Poslaniec sw. Crzegorza» ամսագրի հիմնադրման նախաձեռնողի, կերպարին։ Ներկայացվում է թանգարանի ինստիտուցիոնալ պատմությունը.

լեհ վերականգնողների և թանգարանային աշխատողների II համագումարի բանաձևը (1927 թ.) Լվովի մետրոպոլիտական կուրիայի ներքո Հայկական թանգարան ստեղծելու վերաբերյալ.
Լեհաստանի թանգարանային աշխատողների միության պատվիրակների V համագումարի կողմից գաղափարի կրկնակի հաստատումը (1930 թ.).
հայ մշակույթի ձեռքբերումների ցուցահանդեսի կազմակերպումը (1932 թ.), որը դարձավ թանգարանի փաստացի սկիզբը, թեև այն երբեք չստացավ պաշտոնական պետական կարգավիճակ։

Լվովի հայերի արհեստներն ու տնտեսական կյանքը

Հոդվածի զգալի մասը նվիրված է Լվովի հայերի տնտեսական և ցեխային պատմությանը, ովքեր գերիշխում էին մի շարք արհեստներում.

զինագործություն և ոսկերչություն, մետաքսագործություն, գորգագործություն, ոսկե և արծաթե ասեղնագործություն.
կաշեգործություն (սաֆյան, կորդիբան, ալիքսակ);
լևանտյան առևտուր, դիվանագիտություն և թարգմանչական գործունեություն։

Առանձին քննարկվում է հայ արհեստավորների վիճակը ցեխային սահմանափակումների պայմաններում («որպես հերձվածողների»), նրանց աշխատանքը որպես արտացեխային, այսպես կոչված՝ «պարտաչ» վարպետների՝ իրավաբանական տարածքներում (յուրիդիկաներում) և ֆերմերային տնտեսություններում, ինչպես նաև 1651 թվականի ունիայից հետո իրավունքների աստիճանական ընդլայնումը։

Դեղագործություն և գիտություն

Հեղինակը մանրամասն լուսաբանում է հայ դեղագործների (Աբրահամովիչ, Աքսենտովիչ, Թորոսևիչ և այլք) գործունեությունը՝ ընդգծելով նրանց աշխատանքի լայն շրջանակը՝ դեղերի պատրաստումից մինչև օծանելիք և խոհարարություն։ Առանձնահատուկ տեղ է հատկացվում Թեոդոր Թորոսևիչին՝ քիմիկոսի և Տրուսկավեցի հանքային ջրերի հայտնագործողի կերպարին, որի մշակումներն օգտագործվել են Լվովի ալկոհոլային արտադրանքի որակի հսկողության համար։

Եկեղեցական պատմություն

Եզրափակիչ բաժնում քննարկվում է 1630 թվականի հայ-կաթոլիկական եկեղեցական ունիայի էվոլյուցիան, հայ հոգևորականության գույքային և սոցիալական կարգավիճակի փոփոխությունը, հայ միտրոպոլիտի յուրիդիկայի հայտնվելը և արքեպիսկոպոս Վարդան Հունանյանի վարչական բարեփոխումները, որոնք ամրապնդեցին Հայ եկեղեցու ինստիտուցիոնալ կառուցվածքն Ուկրաինայում։

Եզրակացություն

Հոդվածի հիմնական եզրահանգումն այն է, որ Լվովը դարեր շարունակ մնացել է Ուկրաինայում հայկական մշակութային, տնտեսական և եկեղեցական կյանքի գլխավոր կենտրոնը, ինչը նախապայմանավորեց հենց այստեղ երկրում ամենամեծ քանակությամբ հայկական ժառանգության հուշարձանների պահպանումը և հանգեցրեց հայ սփյուռքի մշակույթի ձեռքբերումների առաջին թանգարանի հենց Լվովում հայտնվելուն։