«Ընկալել կատարվողը ռացիոնալ կերպով» (ավարտ) - Հարցազրույց Գեորգի ԴԵՐԼՈՒԳՅԱՆԻ հետ

«"Իրականում կատարվողը ռացիոնալ ընկալել" (ավարտ)» հոդվածը սոցիոլոգ Գեորգի Դերլուգյանի հետ հարցազրույցի շարունակությունն է, որը հրապարակվել է «ԱՆԻՎ» ամսագրում (թիվ 3, 36), և նվիրված է սփյուռքի, էթնիկականության երևույթի և գլոբալացման պայմաններում մշակութային ինքնության պահպանման մեխանիզմների իմաստավորմանը։

Ներածություն և մեթոդաբանություն

Դերլուգյանը սփյուռքը դիտարկում է սոցիոլոգիական վերլուծության պրիզմայով՝ հենվելով սեփական էմիգրանտական փորձի և տարբեր էթնիկ համայնքների՝ հայկական, նիգերիական, իրանական, ուկրաինական, իռլանդական և աֆրոամերիկյան, նկատումների վրա։ Հիմնական մեթոդաբանական սկզբունքն է խուսափել սփյուռքի՝ որպես բացառապես դրական երևույթի իդեալականացումից, ինչպես նաև թերահավատորեն վերաբերվել «համաշխարհային հայության» քաղաքական մոբիլիզացման փորձերին։

Սփյուռքը և մտավորականների միգրացիան

Հեղինակը մատնանշում է սփյուռքի երկիմաստ դերը.
• զարգացող երկրների (Նիգերիա, Հնդկաստան) մտավորական էլիտան հաճախ պահանջված է հենց Արևմուտքում, որտեղ ձևավորում է որոշակի թեմատիկայի նկատմամբ նորաձևությունը ակադեմիական միջավայրում.
• սփյուռքերը նպաստում են ինչպես ազգային մշակույթի պահպանմանը, այնպես էլ ծագման երկրներից բնակչության արտահոսքին.
• ժամանակակից մշակույթը (օրինակ՝ իրանական հեռուստատեսությունը) կարող է հիմնականում արտադրվել սփյուռքում, այլ ոչ պատմական հայրենիքում։

Լեզվի և էթնիկ ինքնության խնդիրը

Դերլուգյանը կասկածի տակ է դնում գլոբալ շարժունակության պայմաններում լեզուն՝ որպես էթնիկականության հիմնական հատկանիշ, պահպանելու հնարավորությունը։ Բերվում է իռլանդացիների օրինակը, ովքեր ինքնությունը պահպանում են ոչ թե լեզվի, այլ կրոնի միջոցով։ Հեղինակը կանխատեսում է անգլերենի՝ որպես ունիվերսալ հաղորդակցման միջոցի, ընդլայնման պայմաններում նույնիսկ խոշոր լեզուների (գերմաներենի, ֆրանսերենի) տարածման ոլորտների հետագա կրճատում։

Դեսեգրեգացիան որպես սոցիալական փոփոխությունների մոդել

ԱՄՆ-ի աֆրոամերիկյան համայնքի օրինակով ցույց է տրվում «անջատիչի» մեխանիզմը. ռասայական պատնեշների վերացումը հանգեցրել է համայնքի հաջողակ ներկայացուցիչների արտահոսքին և մնացած բնակչության դեգրադացիային։ Այս դեպքն ի ցույց է դնում ընդհանուր թեզը՝ սփյուռքը ոչ դեղագործություն է, ոչ էլ սպառնալիք, այլ սոցիալական դինամիկայի փաստ։

«Հույզերի փոխանցիչների» հայեցակարգը

Հարցազրույցի կենտրոնական դրույթն այն միտքն է, որ էթնիկ ինքնությունը փոխանցվում է ոչ այնքան լեզվի, որքան նյութական և ծիսական պրակտիկաների միջոցով՝ խոհանոց, կենցաղային իրեր, սեղանի ավանդույթներ։ Հեղինակը սա պատկերացնում է անձնական օրինակով՝ «ամուսնությամբ» հայկական գորգ, խորհրդային դարաշրջանի բաժակակալներ, կնոջ տնային խոհանոց, ընդգծելով, որ առարկայի հուզական բեռն ավելի կարևոր է, քան նրա «իսկականությունը»։

Սփյուռքի քաղաքականացումը և դրա ռիսկերը

Դերլուգյանը սահմանազատում է սփյուռքային ինքնության մշակութային և քաղաքական ձևերը.
• հուզական էներգիայի մշակութային փոխանցումն ավելի քիչ կոնֆլիկտային է.
• սփյուռքի քաղաքական մոբիլիզացումը կապված է առճակատման և պարտության ռիսկի հետ.
• սփյուռքը, որպես կանոն, ավելի ազգայնական է, քան պատմական հայրենիքի բնակչությունը։

Եզրակացություն

Հարցազրույցի հիմնական եզրահանգումն այն է, որ ժամանակակից պայմաններում սփյուռքում էթնիկ ինքնության պահպանումը չի կարող հենվել բացառապես լեզվի կամ քաղաքական ակտիվության վրա. այն պահանջում է պատմական հայրենիքի հետ մշակութային և հուզական կապի փոխանցման նոր, ավելի քիչ կոնֆլիկտային ձևերի որոնում, առաջին հերթին՝ առօրյա ծեսերի և նյութական մշակույթի միջոցով։