«Հայկական գորգերի պատկերների կապը թաղման ծեսի հետ» - Լիլիա ԱՎԱՆԵՍՅԱՆ

Լիլիա Ավանեսյանի հոդվածը նվիրված է XIX–XX դարերի Սյունիքի և Արցախի հայկական գորգերի պատկերագրական մոտիվների իմաստային կապի ուսումնասիրությանը թաղման ծեսի և մահվան ու վերածննդի մասին արխայիկ պատկերացումների հետ։

Ներածություն և մեթոդաբանություն
Հեղինակը հայկական գորգագործությունը դիտարկում է որպես նշանների և իդեոգրամների համակարգ, որը սերում է հնագույն հողագործական մշակույթից և պահպանել է հանդերձյալ աշխարհի մասին նախաքրիստոնեական հավատալիքների արձագանքները։ Հետազոտության նյութ են հանդիսանում Սյունիքից և Արցախից չորս գորգեր, որոնք գտնվում են թանգարանային և մասնավոր հավաքածուներում. Սպանդարյանից, Բանանցից, Տաթևից և Վարանդայից բերված իրեր։

Արևի և վերածննդի խորհրդանշանագիտություն
Սիսիանի, Սպանդարյան գյուղից գորգի օրինակով վերլուծվում է ութանկյուն մեդալիոններից բաղկացած զարդանախշը՝ ռոմբերով և վոլյուտներով, որոնք խորհրդանշում են ցանված դաշտն ու արևի ընթացքը։ Հեղինակը զուգահեռներ է անցկացնում.

• Հայաստանի ժայռապատկերների հետ;
• Լճաշենի (մ.թ.ա. II հազարամյակ) թաղման կառքի զարդանախշի հետ;
• վանական գերեզմանոցների տապանաքարերի հետ (Սբ. Գայանե);
• հանրահայտ Պազիրիկյան գորգի հետ։

Հեղինակը եզրակացնում է, որ այս զարդանախշը հանդես է գալիս որպես վերածննդի խորհրդանիշ և կենսամահվան ցիկլային պատկերացումների ընկալման բանալի։

Գորգը որպես ծիսական առարկա
Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձված մահացածների հիշատակին գորգեր հյուսելու ավանդույթին (գրաբարով հիշատակագրով Բանանցի գորգը, Արուս Ղազարյան վարպետի 1994 թվականի գորգը)։ Հեղինակը նշում է գորգի «անցուղու» գործառույթը դեպի հանդերձյալ աշխարհ, որը հաստատվում է հայկական գյուղերի թաղման սովորույթների մասին ազգագրական տվյալներով և բրոնզեդարյան թաղումներում (Արթիկ, Նավեր, Լոռի Բերդ) գործածական հյուսվածքային բեկորների հայտնաբերումներով։

Ավանդույթի փոխակերպումը. 1927 թվականի տաթևյան գորգը
Առանձին բաժին նվիրված է Տաթևից եզակի գորգին, որտեղ սոլյար մեդալիոնով և զույգ օձերի պատկերներով ավանդական կազմությունը խախտված է Վ.Ի. Լենինի դիմանկարի, խորհրդային խորհրդանշանների (աստղ, մուրճ և մանգաղ) և հեռախոսների պատկերների ներմուծմամբ։ Հեղինակը սա մեկնաբանում է որպես արևի հնագույն պաշտամունքի շարունակություն նոր՝ գաղափարախոսական ձևերով, մերձեցնելով Լենինի կերպարի առասպելականացումը արխայիկ սոլյար պաշտամունքների և «արդար» արևային աստվածության մասին բանահյուսական սյուժեների հետ։

Կիպրերի և խաչերի պատկերներ
Դիտարկվում է հավերժականորեն կանաչ ծառերի (կիպրերի) և սրբազան անուններին շրջանակող բազմաթիվ խաչերի խորհրդանշանագիտությունը, ինչը կապվում է ծառերի հնդեվրոպական պաշտամունքի հետ՝ որպես նախնիների հոգիների կացարան, և հայկական գերեզմանոցներում կիպրեր տնկելու սովորույթի հետ։

Հանգուցյալների դիմանկարային պատկերներով գորգեր
Հետազոտությունն ամփոփում է արցախյան գորգերի եզակի խմբի (Վարանդա, XIX դարի վերջ – XX դարի սկիզբ) վերլուծությունը, որտեղ ուղղակիորեն պատկերված է հանգուցյալը ամբողջ հասակով, Գաբրիել հրեշտակապետը և հակադիր գույնի զույգ ձիերը, ուղղված արևմուտք՝ խորհրդանշանորեն հանդերձյալ աշխարհի հետ կապված կողմը։

Եզրակացություն
Հեղինակը եզրակացնում է, որ Սյունիքի և Արցախի հայկական գորգերը հանդիսանում են եզակի սկզբնաղբյուր մահվան, վերածննդի և գոյության ցիկլայնության մասին արխայիկ պատկերացումների վերականգնման համար, որոնք պահպանվել են մինչև XX դարը և հարմարվել են նույնիսկ խորհրդային գաղափարախոսական խորհրդանշանագիտությանը։