«Հավատարմություն սեփական ընտրությանը» - Հարցազրույց Կորնել ՆԱԴԵՄԻ հետ

Հոդվածը նվիրված է Կոռնել Նադի՝ որպես հայագետ-հետազոտողի ձևավորման պատմությանը և նրա բազմամյա արխիվային աշխատանքի հիմնական արդյունքների շարադրանքին՝ վերաբերող Տրանսիլվանիայի հայերի Հայ Եկեղեցու պատմությանը XVII դարի վերջին – XVIII դարի սկզբին։ Տեքստը հարցազրույց է, որում հեղինակը հետևողականորեն բացահայտում է իր գիտական ձևավորման ուղին, արխիվային հետազոտությունների մեթոդաբանությունը և հիմնական եզրահանգումները, որոնք հերքում են պատմագրության մեջ արմատացած առասպելները։

Ներածություն և գիտական կենսագրություն։ Հեղինակը նկարագրում է հայագիտությանն իր դիմելու պատահական բնույթը. հետաքրքրությունն ի հայտ է եկել նրա մոտ դեռ Բուդապեշտում պատմության ուսանող լինելու ժամանակ՝ միջնադարյան վրացական և հայկական եկեղեցական ճարտարապետությանը նվիրված մի հրատարակության հետ ծանոթանալու շնորհիվ։ Նրա ձևավորման մեջ վճռորոշ դեր են խաղացել ուսուցիչները՝ պրոֆեսոր Էդեն Շյուցը (Լորանդ Էյտվյոշի անվան համալսարան) և հայր Լևոն Զեքիյանը (Վենետիկ), որոնց հեղինակը բնութագրում է որպես ականավոր մանկավարժների և գիտնականների, ովքեր խորը մտավոր ազդեցություն են ունեցել իր վրա։

Արխիվային մեթոդաբանություն։ Հոդվածի զգալի մասը նվիրված է հետազոտության սկզբնաղբյուրագիտական բազայի նկարագրությանը։ Հեղինակը թվարկում է աշխատանքում ընդգրկված հիմնական արխիվային կենտրոնները՝

• հունգարական արխիվներ (Պետական արխիվ, Էստերգոմի պրիմացիալ արխիվ, Լորանդ Էյտվյոշի անվան համալսարանի ձեռագրերի արխիվ)․
• Տրանսիլվանիայի եկեղեցական արխիվներ, որոնք զգալիորեն տուժել են XX դարում.
• Մատենադարան (Երևան)․
• Վարշավայի և Վիեննայի արխիվներ.
• Հռոմի և Վատիկանի արխիվներ՝ Վատիկանի Գաղտնի արխիվ, Հավատքի Տարածման Կոնգրեգացիայի արխիվ, Հիսուսյան միաբանության Կենտրոնական արխիվ։

Հատուկ ուշադրություն է դարձվում հռոմեական և վատիկանական սկզբնաղբյուրների նշանակությանը, որոնք, 1689 թվականի ունիայից հետո Տրանսիլվանիայի հայերի եկեղեցաիրավասական ենթակայության շնորհիվ Սուրբ Աթոռին, պահպանել են եզակի և առավել ամբողջական փաստաթղթեր, որոնք կորսվել են տեղական արխիվներում։

Հիմնական դրույթ։ Այս նյութերի հիման վրա հեղինակը պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն (2009)՝ նվիրված Տրանսիլվանիայի հայերի կաթոլիկություն ընդունելուն 1685–1715 թվականներին, որը դարձել է այս թեմայի առաջին համակարգային քննադատական հետազոտությունը՝ զերծ նախկին գրականության լեգենդար ավանդույթից։

Պատմագրական առասպելների հերքում։ Հեղինակը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Աթոռի արխիվային փաստաթղթերը հերքում են ունիայի կամավոր և հակամարտություններից զերծ բնույթի մասին պատկերացումը, ինչպես նաև Մինաս Թոխաթեցի եպիսկոպոսի 1686 թվականին Լվովում կաթոլիկություն ընդունելու առասպելը. իրականում նա շարունակել է մնալ ունիայի հետևողական հակառակորդ։

Եկեղեցական միավորման գործոնները։ Հեղինակը եզրակացնում է, որ վճռորոշ են եղել եկեղեցաքաղաքական, այլ ոչ տնտեսական պատճառները՝ Հռոմի ձգտումը Հայ Առաքելական Եկեղեցու հետ միության վերականգնման՝ սփյուռքի ուղիներով, ինչպես նաև Տրանսիլվանիայի իշխանների (այդ թվում՝ բողոքական Միհայ Ապաֆիի) հովանավորությունը հայկական առևտրի նկատմամբ։ 1689 թվականի ունիան նախորդել է Հաբսբուրգների հակառեֆորմացիային, ինչը այս գործընթացը դարձնում է անկախ Վիեննայի քաղաքականությունից և, հեղինակի կարծիքով, պատմականորեն անխուսափելի։

Հոդվածի հիմնական եզրահանգումն այն է, որ Տրանսիլվանիայի հայերի Եկեղեցու պատմության լիարժեք ուսումնասիրությունը հնարավոր է բացառապես հռոմեա-վատիկանական արխիվային սկզբնաղբյուրների քննադատական վերլուծության հիման վրա, որոնք արմատապես վերանայում են պատմագրության մեջ ձևավորված առասպելականացված պատկերացումները։