«Արևելյան գորգը» - Ֆոլքմար Գանցհորնի հետազոտության հատվածներ

Կարեն Աղեկյանի կողմից Ֆոլքմար Գանցհորնի «Արևելյան գորգը» հետազոտության հատվածների հիման վրա ներկայացված հոդվածը նվիրված է գիտության մեջ հաստատված՝ արևելյան գորգագործության ծագման հայեցակարգի վերանայմանը և այս արվեստի հայկական քրիստոնեական արմատների հիմնավորմանը։

Ներածություն և մեթոդաբանություն

Նյութը ներառում է դոկտոր Ռոբերտ Բարթլեթ Հաասի նախաբանը, Գանցհորնի հեղինակային խոսքը և նրա գիտական ներածության սկիզբը՝ գրքի, որը պաշտպանվել է որպես ատենախոսություն Տյուբինգենի համալսարանում (1987)։ Հեղինակը նշում է, որ Ֆ. Ռ. Մարտինի (1908) և Կուրտ Էրդմանի (1955) աշխատությունների ետևից իր աշխատանքը երրորդ փորձն է ստեղծելու արևելյան գորգի համընդհանուր պատմությունը՝ հիմնված բազում տասնամյակների դաշտային հետազոտությունների, ինչպես նաև Եվրոպայի, Ասիայի և ԱՄՆ-ի թանգարանային և մասնավոր հավաքածուների ուսումնասիրության վրա։

Հիմնական դրույթը

Հոդվածի հիմնական թեզը կայանում է գորգի քոչվորական, թուրքական կամ միջինասիական ծագման վարկածից հրաժարվելու մեջ՝ ի օգուտ այն թեզի, որ գորգը ծնվել է Հայկական լեռնաշխարհում՝ վաղ քրիստոնեության դարաշրջանում, դեռևս մինչև իսլամի հայտնվելը տարածաշրջանում։ Գորգերը մեկնաբանվում են ոչ թե որպես կենցաղային իրեր, այլ որպես պաշտամունքային առարկաներ՝ «պատկերներ», ստեղծված արևելաքրիստոնեական ավանդույթի շրջանակներում։

Նախորդ պատմագրության քննադատությունը

Տեքստի զգալի մասը նվիրված է Կուրտ Էրդմանի մեթոդաբանական սխալների վերլուծությանը.

• «սելջուկյան գորգի» առասպելի և քոչվորական ծագման վարկածի ոչ քննադատական օգտագործումը.
• Մարկո Պոլոյի, Աբու-լ-Ֆիդայի և իբն-Բատտուտայի թարգմանությունների խեղաթյուրումը՝ ի օգուտ թուրքական տարբերակի.
• ARS ISLAMICA (1942–1951) հրատարակության մեջ հավաքված հիմնական արաբական սկզբնաղբյուրների անտեսումը.
• «carpet», «mahfur», «Armani mahfur», «musalla» եզրույթների ոչ ճշգրիտ թարգմանությունը, որը մշուշում է գորգերի կապը հայկական ավանդույթի հետ։

Հեղինակը նաև ցույց է տալիս, թե ինչպես XIX դարի շուկայական իրավիճակը (․«թուրքական» գորգի փոփոխությունը «պարսկականով») և XX դարասկզբի քաղաքական աղետները (հայոց ցեղասպանությունը, հույների տեղահանումը) խեղաթյուրել են ինչպես տերմինաբանությունը, այնպես էլ հետագա գիտական մեկնաբանությունները։

Եզրակացություն

Հոդվածի հիմնական եզրակացությունն այն է, որ արևելյան գորգի զարդանախշային և կոմպոզիցիոն ժառանգությունը հայկական քրիստոնեական մշակույթի և ինքնության օրգանական մասն է կազմում, որը հետագայում յուրացվել է այլ ժողովուրդների կողմից՝ փաստերի անտեղյակության կամ դրանց նպատակամետ մանիպուլյացիայի հետևանքով։ Գանցհորնի աշխատության հատվածների հրապարակումը ashkhar.org-ում կոչված է ռուսալեզու գիտական շրջանառության մեջ ներմուծելու գորգագործության ավանդական, թուրքակենտրոն պատմությանը փաստարկված այլընտրանք։