«Արևելքը շատ ավելի մոտ է մեզ, քան թվում է» - Իրինա ԳԱՅՈՒԿ

Իրինա Գայուկի հոդվածը նվիրված է իր գիտական ուղու պատմությանը՝ Լվովի կրոնների պատմության թանգարանում աշխատանքից մինչև հիմնարար «Հայ մշակույթի հանրագիտարան Ուկրաինայում» ստեղծումը, և բացահայտում է ուկրաինական հողերում հայկական մշակութային ժառանգության ուսումնասիրության հիմնական խնդիրները։

Ներածություն և մեթոդաբանություն
Հեղինակը նկարագրում է, թե ինչպես Լվովի թանգարանում Հայ Առաքելական Եկեղեցու պատմության թեմայով պատահական հանձնարարումը վերաճեց երկարամյա հետազոտական ծրագրի։ Մեկնակետը դարձավ Ուկրաինայում ՀԱԵ պատմությանը նվիրված ցուցահանդեսը (1998), որը կազմակերպվեց տեր Նաթան եպիսկոպոսի հետ համատեղ, իսկ այնուհետև՝ ատենախոսական հետազոտությունը և թանգարանային ֆոնդերի կատալոգի վրա տարվող հետագա աշխատանքը։

Ատենախոսությունը և եկեղեցու պատմության վերաիմաստավորումը
Աշխատանքի կենտրոնական դրույթն է ավանդական այն սխեմայի քննադատությունը, ըստ որի միասնական քրիստոնեությունը իբր աստիճանաբար բաժանվեց առանձին եկեղեցիների։ Հեղինակը պնդում է, որ միասնական եկեղեցական կազմակերպություն երբեք չի եղել, իսկ հայերին «մոնոֆիզիտներ» անվանելը հայկական պետական-հռոմեական/բյուզանդական եկեղեցու քաղաքականապես մոտիվացված դիրքորոշման հետևանք է։ Ապավինելով Թեոդոսիոս Մեծի 380 թվականի հրովարտակի վերլուծությանը և Ա. Կարտաշովի ու Ա. Սպասսկու աշխատություններին՝ Գայուկը ցույց է տալիս, որ Տիեզերական ժողովների որոշումները հաճախ թելադրված են եղել ոչ թե աստվածաբանական, այլ կայսրության քաղաքական շահերով։

Կատալոգից մինչև հանրագիտարան
Հոդվածի զգալի մասը նվիրված է դաշտային աշխատանքի մեթոդաբանությանն ու դժվարություններին.

• Ուկրաինայի 25 քաղաքների 44 թանգարանների ֆոնդերի ուսումնասիրում.
• հայկական ցուցանմուշների նույնականացման բարդությունը՝ ազգանունների ուկրաինականացման, լեհականացման և ռուսականացման պատճառով (Բերնատովիչ, Այվազովսկի, Միտուլսկի և այլն).
• հայկական առարկաների համակարգային թերագնահատումն ու «անտեսանելիությունը» թանգարանային նկարագրություններում, որը պայմանավորված է աշխատակիցների կողմից հայկական սփյուռքի պատմության չիմացությամբ։

Հեղինակը բերում է ցուցադրական դեպքեր՝ Յու. Կշիշտոֆովիչ եպիսկոպոսի դիմանկարի հայտնաբերումը, Զոլոչիվի համայնքին տրված 1703 և 1727 թվականների արքունական հրովարտակները, ինչպես նաև, պաշտոնական տվյալներով կորած համարվող «Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ» սրբապատկերի արձանագրությունը, որը սովետական ժամանակաշրջանում սխալմամբ բաժանվել էր թանգարանների միջև։

Սփյուռքի ինքնության խնդիրը
Առանձին ուշադրություն է դարձված հայեցակարգային մի խնդրի՝ հայկական սփյուռքի ժառանգությունը որպես «օտար»՝ ռուսական, լեհական, ուկրաինական, և ոչ հայկական ընկալելու միտումին։ Հեղինակը համերաշխ է Ֆ. Գանցհորնի դիրքորոշման հետ՝ սփյուռքի մշակութային ժառանգության էթնիկ չափանիշները ժխտելու անթույլատրելիության մասին, նման մոտեցումն անվանելով էթնոցիդի ձև։ Հենց այս խնդիրն է դրվել հանրագիտարանի առաջին բաժնի հիմքում, որը նվիրված է Հայաստանից դուրս գտնվող հայերի էթնիկական նույնականացմանը։

Եզրակացություն
Հոդվածի հիմնական եզրակացությունն այն է, որ Ուկրաինայում հայկական մշակութային ժառանգությունը ընդարձակ, բայց համակարգային կերպով թերագնահատված ու թույլ ուսումնասիրված շերտ է, որը պահանջում է նպատակաուղղված գիտական վերականգնում։ Հանրագիտարանի վրա տարվող աշխատանքը ցույց է տալիս, որ նման հուշարձանների լիարժեք հայտնաբերումն ու վերագրումը հնարավոր են միայն հայկական համայնքների պատմության խորը իմացության դեպքում, և ինքը՝ թեման, ի հայտ է գալիս որպես Ուկրաինայի մշակութային տարածքին շատ ավելի մոտ և արմատացած, քան ընդունված է կարծել։