«Խաչի նշանով կյանք» (շարունակություն) - Թիրայր ՄԱՐՏԻԿՅԱՆ

Թիրայր Մարտիկյանի հոդվածը նվիրված է հեղինակի հուշագրական գրառումների շարունակությանը. հեղինակը երկար տարիներ եղել է արքեպիսկոպոս, Հայ Առաքելական Եկեղեցու Ռումինիայի և Բուլղարիայի թեմի առաջնորդ, և հոդվածն ընդգրկում է Բաքվի (Ադրբեջանական) թեմի առաջնորդի պաշտոնում նրա ծառայության շրջանը՝ 1950-ականների վերջից մինչև 1960-ականների սկիզբը։

Ներածություն և համատեքստ
Հրապարակումը շարունակում է «Անիվ» ամսագրի նախորդ համարներում (թիվ 39, 40) սկսված հուշերը և ներկայացնում է անձնական վկայություն խորհրդային Ադրբեջանում հայ հոգևորականության հոգևոր, վարչական և առօրյա կյանքի մասին։ Պատմությունը վարվում է առաջին դեմքից և կառուցվում է հիմնական դրվագների շուրջ՝ Ռումինիայում և Բուլղարիայում կատարած հովվական առաքելություն, Ադրբեջանի թեմի առաջնորդ ընտրվելը, ինչպես նաև հեղինակի վառ կենցաղային և կրոնական դիտարկումները։

Հիմնական սյուժետային գծեր

• Արտասահման մեկնելուց առաջ ստուգում. Կաթողիկոսի (Վեհափառի) հրահանգով հեղինակը պետք է ստանար նրա հավանությունը, ինչի համար Էջմիածնի մայր տաճարում՝ Ավագ խորանում, քարոզ կարդաց, որը բարձր գնահատական ստացավ։
• 1958 թվականի եռամսյա հովվական առաքելություն Ռումինիայի և Բուլղարիայի հայկական համայնքներում, որն ամրապնդեց հեղինակի հեղինակությունը և հանգեցրեց Բաքվի թեմի առաջնորդության թեկնածության նրա առաջադրմանը։
• 1958 թվականի թեմական ընտրությունների ընթացակարգը, մի քանի եպիսկոպոս-թեկնածուների միջև մրցակցությունը և հեղինակի ընտրվելը ձայների զգալի մեծամասնությամբ։
• Հինգ տարվա ծառայությունը Բաքվում. թեմի իրավասությունը ընդգրկում էր նաև Ուզբեկստանը, Ղազախստանը և Թուրքմենստանը, ինչը ենթադրում էր կանոնավոր այցելություններ Տաշքենդ, Աշխաբադ և Սամարղանդ։

Թեմատիկ ուրվագծեր

Տեքստում առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում կենցաղային և միջդավանական դիտարկումները.

• տեղի բնակչության (ադրբեջանցիների, ռուսների, այլ դավանանքների ներկայացուցիչների) վերաբերմունքը երիտասարդ հայ հոգևորականին՝ հեգնական մականուններից մինչև անկեղծ հարգանք.
• քրիստոնեական սրբավայրերի պաշտամունքի երևույթը մահմեդական բնակչության մոտ. ադրբեջանցի կանանց այցելությունները հայկական եկեղեցի, որտեղ նրանք դիմում էին Աստվածամորը և «Իսա փեյղամբերին» (Հիսուս մարգարեին).
• բնակարանի փոփոխման հետ կապված կենցաղային դժվարությունները և հետագայում նախկին թեմական նստավայրի կից շինություն տեղափոխվելը.
• տեղի հոգևորականության գունագեղ կերպարները, մասնավորապես՝ ղարաբաղցի ծեր քահանա տեր Վահանի կերպարը, ով անկեղծ հավատը զուգակցում էր էքսցենտրիկ սովորությունների հետ.
• մայիսի 2-ին Բաքվի հայկական գերեզմանատանը հանգուցյալների հիշատակի ավանդույթի փոփոխությունը՝ աշխարհիկ երաժշտական հավաքույթներից մինչև Թբիլիսիից և Երևանից ժամանած քահանաների մասնակցությամբ կազմակերպված հոգեհանգստի արարողություններ։

Եզրակացություն
Հեղինակն ավարտում է բաժինը 1960 թվականի մայիսին Բաքվի թեմի հետ հանդիսավոր հրաժեշտի նկարագրությամբ՝ Ռումինիա և Բուլղարիա մեկնելուց առաջ, ընդգծելով սեփական ուղու խորհրդանշական նշանակությունը՝ Բաքու վարչականորեն աքսորված մարդուց մինչև ճանաչված հոգևոր առաջնորդ, ով դարձավ Էջմիածնի ուսումնարանի առաջին շրջանավարտը, որին Կաթողիկոսը ուղարկեց ծառայության ԽՍՀՄ-ի սահմաններից դուրս։ Տեքստի հիմնական եզրահանգումն այն է, որ հեղինակի անձնական կենսագրությունն արտացոլում է Հայ Առաքելական Եկեղեցու ավելի լայն պատմական փորձառությունը խորհրդային շրջանում՝ կրոնական ինքնության և հոգևոր հեղինակության պահպանումը գաղափարախոսական ճնշման և միջազգային համակեցության պայմաններում։