«Կյանքը խաչի նշանի ներքո» - Թիրայր ՄԱՐՏԻԿՅԱՆ

Տիրայր Մարտիկյանի «Կյանք՝ խաչի նշանով» հոդվածը նվիրված է հեղինակի մանկության, պատանեկության և հոգևոր ձևավորման մասին ինքնակենսագրական պատմությանը։ Հեղինակը՝ ծնունդով Բեյրութից, հետագայում դարձել է եպիսկոպոս՝ Ռումինիայի, Բուլղարիայի և Բաքվի հայկական թեմերի առաջնորդ։ Պատումը կառուցված է որպես անձնական հուշերի շղթա, որն ընդգրկում է ընտանիքի 1947 թվականին Խորհրդային Հայաստան տեղափոխությունը և Ս. Էջմիածնի հոգևոր ճեմարանում սովորած տարիները։

Ներածություն և կենսագրական համատեքստ

Հեղինակը հակիրճ ներկայանում է. ծնվել է 1930 թվականին, տարրական կրթություն ստացել Բեյրութի հայկական դպրոցներում, ապա սովորել Երուսաղեմի Ժառանգավորաց վարժարանում։ 1947 թվականին ընտանիքը հայրենադարձվում է Հայաստան, որտեղ բախվում է դաժան խորհրդային իրականությանը՝ կենցաղային դժվարությունների, պակասորդի, Երևանում համեստ կենսապայմանների հետ։

Հոգևոր ճեմարան ընդունվելը և բռնաճնշումների տարիները

Հանգուցային դրվագ է դառնում օտար լեզուների ինստիտուտը թողնելու և Ս. Էջմիածնի հոգևոր ճեմարան ընդունվելու որոշումը։ Այս հատվածում հեղինակը՝

• նկարագրում է ստալինյան աքսորների մթնոլորտը՝ ընկեր Ադամ Ադամյանի պատմության միջոցով, որը ընտանիքի հետ տարվել էր Սիբիր և տասնամյակներ անց գտել Մարտիկյանին՝ արդեն եպիսկոպոս;
• պատմում է սեփական ձերբակալության և պետանվտանգության աշխատակիցների կողմից անցկացված հարցաքննության մասին, երբ իրեն մեղադրել են «լրտեսության» մեջ՝ «scout» բառը սխալմամբ «հետախույզ» թարգմանելու պատճառով — դրվագ, որը հրապարակայնացվել է կես դարից ավելի ուշ։

Ճեմարանի առօրյա կյանքը

Հուշերի զգալի մասը նվիրված է վանական կյանքի կենցաղային և ստեղծագործական կողմին.

• «Չուտո» կատակային մականունը և ֆուտբոլային դրվագները, որոնք փոխել են հասակակիցների վերաբերմունքը «տերտերի» նկատմամբ;
• վանքի պարիսպների մոտ տեղակայված զինվորական ստորաբաժանման հետ ընկերական հարաբերությունները;
• սահմանամերձ Էջմիածնում տեղաշարժի սահմանափակումները և ուսումնական ժամանակացույցի կախվածությունը վանքի միակ ավտոմեքենայից;
• Վարդանանցի օրը արագացված պատարագի «հնարքը», որը սեմինարիստներին ազատ օր տալու հնարավորություն է ընձեռել։

Ստեղծագործական գործունեությունը և Գևորգ Զ Կաթողիկոսի մասնակցությունը

Առանձին տեղ է հատկացվում «Անուշ» օպերայի տեսարանների երաժշտական բեմադրության մասին պատմությանը, որտեղ հեղինակը կատարել է գլխավոր հերոսուհու դերը, ապա՝ Բաքվի բեմում օպերայի բեմադրության հետ զուգահեռներին և հայտնի արտիստների, այդ թվում՝ Գոհար Գասպարյանի հետ անսպասելի հանդիպմանը։ Բերվում են նաև Գևորգ Զ-ի, Ավետիք Իսահակյանի և Դերենիկ Դեմիրճյանի ներկայությամբ անցկացված քննությունների դրվագներ, որոնք ցույց են տալիս եկեղեցու առաջնորդի կենդանի հետաքրքրությունը սաների կրթության հանդեպ և դարաշրջանին բնորոշ հոգևոր ու աշխարհիկ մշակույթի խառնուրդը։

Եզրակացություն

Հոդվածի հիմնական եզրահանգումն այն է, որ հեղինակի անձնական պատմությունն արտացոլում է հայ սփյուռքի և եկեղեցու ավելի լայն պատմական փորձը խորհրդային իրականության պայմաններում՝ հոգևոր ծառայության, բռնաճնշող ճնշման, մշակութային կյանքի և մարդկային համերաշխության զուգակցումը։ Հուշագրական տեքստն արժեքավոր է որպես դարաշրջանի ականատեսի վկայություն և որպես փաստաթուղթ, որը բացահայտում է XX դարի կեսերի Էջմիածնի հոգևոր ճեմարանի ներքին կյանքը։