"Армянское искусство в Замостье" - Петр КОНДРАТЮК

Статья Петра Кондратюка посвящена армянскому художественному наследию города Замостье — истории ремесленного производства, декоративного убранства армянских домов и судьбе утраченной армянской церкви и её внутреннего убранства.

Введение и методология
Автор реконструирует материальную и художественную культуру армянской общины Замостья на основе архивных документов (в том числе привилегии Яна Замойского 1590 года и церковного инвентаря 1749 года), искусствоведческих атрибуций (Мирослава Закревска-Дубасова, Петр Красны) и сохранившихся памятников — архитектурных деталей, потолочных балок, риз и икон.

Ремесленное производство
Отмечается, что армянское ремесло в Замостье (обработка кожи, сафьяна, кордована, ковроткачество) не приобрело значительного масштаба и не оформилось в самостоятельную цеховую структуру, оставаясь частью гильдии сапожников. Данных о вышивальном промысле, распространённом в Люблине и Львове, применительно к Замостью не сохранилось; единственным материальным свидетельством служит риза из турецкой ткани XVII века, хранящаяся ныне в собрании городского Кафедрального музея.

Архитектурный декор
Рассматриваются образцы армянского орнамента в декоре замойских домов — картуши с монограммами, розетки на потолочных балках (дома Бартошевича, Вильчака и др.), мотивы фантастических птиц и «вихревых» розеток. Прослеживается эволюция орнаментики от вогнутой резьбы к выпуклой в более поздних постройках, а также постепенное вытеснение специфически армянских элементов местными архитектурными традициями, что отмечал исследователь Прухняк применительно к декору армянской церкви.

Судьба церковного убранства
На основании инвентаря 1749 года восстанавливается состав алтарного убранства армянской церкви (образы Богоматери Благодатной, Христа Распятого, св. Григория Просветителя и др.). После продажи имущества на аукционе 1795 года часть предметов перешла к католическим костелам: иконы и алтари — в церковь Св. Екатерины и Щебжешин, риза — в коллегиальный костел. Отдельно рассматривается спорная атрибуция образа Мадонны с Младенцем из Щебжешина.

Полонизация армянской знати
Показана роль полонизированных представителей армянского духовенства (Якуб Аракелович, Каетан Дербедрошевич) в передаче и сохранении части церковных реликвий в католических храмах Замостья.

Заключение
Ключевой вывод автора состоит в том, что упадок армянской общины Замостья был обусловлен сочетанием экономических факторов, снижения численности населения и полонизации знати, что привело к ликвидации самоуправления в 1738 году и последующему демонтажу армянской церкви. От двухвекового армянского присутствия сохранились лишь отдельные декорированные дома и рассеянные по католическим храмам произведения искусства.