«Քրիստոսի եղբայրները»

Статья, опубликованная без указания автора в №2 (17), посвящена процессу присвоения Грузинской Православной Церковью армянского храма XV века Норашен Сурб Аствацацин в Тбилиси и более широкой проблеме систематического уничтожения армянского культурного наследия в Грузии.

Введение и предмет анализа
Отправной точкой публикации служит новый, по оценке автора, «решающий» этап в истории с церковью Норашен — закрытой в советские годы и до сих пор не возвращённой Армянской Апостольской Церкви. Автор восстанавливает хронологию уничтожения материальных свидетельств армянской принадлежности храма:

разрушение алтаря и замена дверей с армянской эпиграфикой в 1990-е гг.;
уничтожение настенных надписей мастера Петроса о реконструкции купола 1650 г.;
повреждение хачкаров и фресок XIX в. школы Овнатанянов;
установка грузинских надгробных плит у стен церкви (2005 г.) и уничтожение армянских надписей на надгробиях по инициативе священника отца Тариела;
сбивание армянской надписи у центрального входа (2006 г.);
строительство ограды с грузино-православной символикой (с 2007 г.) с целью начать в храме православную службу.

Механизм присвоения
Автор указывает на институциональную подоплёку происходящего: формально действия представлены как личная инициатива отдельного священнослужителя, однако, по мнению автора, подобный акт немыслим без благословения высших иерархов ГПЦ. Ключевым инструментом присвоения названо юридическое устройство грузинского государства, при котором лишь Грузинская Православная Церковь обладает официальным статусом, что превращает армянские церкви в «бесхозное имущество» с формально-правовой точки зрения.

Обобщающий тезис
Случай Норашен рассматривается не как единичный эпизод, а как показательный пример более широкой практики стирания армянских следов в Грузии. Автор подчёркивает, что ответственность лежит не только на государственной власти, но и на значительной части духовенства и грузинского общества, которое, по его выражению, относится к армянству Грузии как к беззащитной жертве, чьё наследие можно безнаказанно присваивать. Отдельно отмечается позиция тбилисской интеллигенции и коренных жителей города, которые, зная об истинной принадлежности церкви, предпочитают молчаливо игнорировать факт присвоения.

Ключевой вывод статьи заключается в том, что судьба церкви Норашен символизирует системный и последовательный характер утраты армянского культурного присутствия в Грузии, обусловленный сочетанием юридических лазеек, институциональной поддержки и общественного попустительства.