«Հայ-ուկրաինական հրաշագործ Աստվածածնի պատկերները» - Իրինա Հայուկ

Статья Ирины Гаюк посвящена истории чудотворных Богородичных икон армянской общины Украины, их происхождению, атрибуции и драматическим судьбам в контексте религиозных и политических потрясений XV–XX веков.

Введение и методология
Автор реконструирует историю четырех знаменитых армянских чудотворных икон Богородицы, опираясь на архивные документы, свидетельства искусствоведов (М. Гембарович, Я. Хшончевский, Б. Януш, Г. Шеремета), мемуары современников (М. Груневег) и материалы выставки армянской культуры 1932 года во Львове. Особое внимание уделяется проблеме атрибуции и датировки произведений, а также вопросам их сохранности после ликвидации Армяно-католической Церкви в Украине в 1945 году.

Каменецкая Армянская Богородица
Рассматривается версия о крымском происхождении иконы, связанная с деятельностью армяно-католических (униатских) монастырей XIV–XV веков. Автор указывает на противоречия этой гипотезы: датировка XVI веком совпадает с периодом упадка крымских армянских колоний после турецкого завоевания. Икона ныне хранится в Музее им. Богдана и Варвары Ханенко.

Богородица Язловецкая
Прослеживается сложная и во многом противоречивая история иконы: датировка 1423 годом, спорные версии о даре рода Конецпольских, перемещение образа из Язловца в Броды, затем во Львов, где в 1710 году было создано армянское братство Непорочного Зачатия. После 1945 года икона через Львовский исторический музей попала в Львовскую галерею искусств (с 1954 года).

Станиславская Матерь Божья Ласковая Попечительница
Освещается история иконы, написанной в начале XVI века, предположительно армянином Даниэлом. Отдельное внимание уделено чуду 1742 года (плач иконы), подтвержденному ватиканской комиссией, и подготовке к коронации в 1930-е годы, прерванной началом Второй мировой войны. После 1945 года икона была тайно вывезена в Польшу и ныне находится в соборе Свв. Петра и Павла в Гданьске.

«Византийская Мадонна» и открытие Одигитрии
Реконструируется судьба иконы, первоначально находившейся в львовском римо-католическом соборе (1532), затем переданной в Армянский собор и «обновленной» в 1586 и 1622 годах, что придало образу армянские черты. Автор излагает версию о ее авторстве, связываемую с семьей художников Богушей. После исчезновения иконы в 1945 году и последующего появления в 2000 году в Львовской галерее искусств реставраторы обнаружили под верхним слоем более раннюю икону Одигитрии украинского мастера XIV века; армянский образ XVI века сохранился лишь на фотографии 1932 года.

Заключение
Автор приходит к выводу, что история армянских чудотворных Богородичных икон Украины отражает сложное переплетение культурных традиций, конфессиональных трансформаций и трагических исторических событий XX века. Несмотря на утраты и противоречивость атрибуционных версий, значительная часть этих памятников сохранилась и продолжает свидетельствовать о значительном вкладе армянской общины в художественное и духовное наследие региона.