«Իմացության ծառը. Գինեգործությունը Հայաստանում» - Արմեն ՄԵՐՈՒԺԱՆՅԱՆ

Статья Армена Меружаняна «Древо познания. Виноделие в Армении» посвящена истории, мифологии и религиозно-символическому осмыслению виноградарства и виноделия на Армянском нагорье — одной из древнейших очагов этой культуры в мировой цивилизации.

Введение и методология
Автор опирается на археологические данные, свидетельства античных авторов (Геродот), лингвистические наблюдения и религиозно-мифологические тексты (Библия, апокрифы, суфийская поэзия), выстраивая многослойное повествование о вине как о материальном продукте и как о сакральном символе.

Ключевое положение
Меружанян утверждает, что виноделие в Закавказье, и в Армении в частности, является одним из древнейших в мире — его истоки восходят к V–IV тысячелетиям до н.э., то есть практически к моменту зарождения земледелия. Автор приводит аргументы в пользу армянского происхождения самого слова «вино» (от арм. «гини»).

Историко-археологический раздел

раскопки урартской крепости Тейшебаини с 480 винными карасами и восемью сортами винограда, определёнными профессором Л. Джанполадяном;
упоминание ассирийской дани вином и происхождение названия сорта «харджи»;
описание Геродотом торговых судов, перевозивших армянское вино по Евфрату в Вавилон;
археологические находки давилен и карасов VII века в Двине.

Мифологическая и религиозная символика
Особое внимание уделено образу виноградной лозы как «древа Жизни» и «древа Познания»: приводится армянская легенда о винограде как запретном плоде, апокрифический «Апокалипсис Баруха», рельефы храма Сурб Хач на острове Ахтамар. Автор прослеживает переход символики вина от античного культа Диониса к христианской евхаристии, отмечая:

слова Христа о виноградной лозе и Тайной вечере;
особенность Армянской Апостольской Церкви — использование при литургии цельного, не разбавленного водой вина, в отличие от западной традиции, введённой Папой Александром I.

Лингвистический и этнографический аспект
Автор рассматривает этимологию слов «алкоголь», «спирт» и армянского «вогелиц» («насыщенный духом»), а также описывает народные обычаи виноделия — праздник сбора урожая, обряд инициации юноши через первую чашу виноградного сока, государственную заботу правителей о насаждении виноградников (упоминается урартская надпись Русы, сына Аргишти).

Заключение
Ключевой вывод статьи заключается в том, что виноделие в Армении никогда не было лишь хозяйственной практикой — оно составляло неотъемлемую часть духовной культуры народа, объединяя земледельческий труд, солнечный культ, философию бессмертия и христианское богословие. Вино в армянской традиции предстаёт как «древо познания» — источник радости, одухотворения и связи человека с божественным началом.