«Էթնիկական ազգը՝ արժեքներ և շահեր» (շարունակություն) - Կարեն ԱՂԵԿՅԱՆ

Статья Карена Агекяна «Этническая нация: ценности и интересы» (продолжение, начало в АНИВ № 2 (41) 2012) посвящена анализу механизмов формирования, консолидации и распада больших человеческих сообществ — этнонациональных, религиозных, классовых — в исторической перспективе и в условиях современности.

Введение и методология
Автор сознательно отказывается от строгой линейной логики изложения, избирая метод «возвратно-поступательного движения» вокруг темы. Отправной тезис состоит в том, что важнейшее содержание истории — борьба сообществ за власть и ресурсы, для мобилизации которой всегда требуется формулирование ценностей и интересов. Опираясь на понятие Бенедикта Андерсона о «воображаемых сообществах», автор подчеркивает, что ни одна большая общность никогда не была для человека столь же безусловной данностью, как пол или имя, а множественные идентичности личности неизбежно вступают друг с другом в конкуренцию.

Ключевое положение: человек как «поле битвы»
Развивая формулу Достоевского, автор трактует внутренний мир человека как поле постоянной борьбы разных идентичностей, где выбор совершается непрерывно, в череде микрособытий, формируя в конечном счете судьбу сообщества. Подчеркивается, что внешняя борьба сообществ неотделима от внутренней борьбы ценностей и интересов личности.

«Уплотнение» и «разжижение» больших сообществ
Центральная часть статьи выстраивает историческую модель циклов:

эпоха раздробленности локальных общин (натуральное хозяйство, слабые коммуникации);
«уплотнение» — консолидация локальных групп в большие сообщества по мере урбанизации и социально-экономического развития, рост коллективного самосознания;
«разжижение» — новый этап, охвативший весь секуляризованный «христианский мир», при котором личность становится все более обособленной и самодостаточной (со ссылкой на концепцию Зигмунта Баумана).

Автор показывает, что традиционные большие сообщества (этнонациональные, классовые, религиозные) конкурируют сегодня с «клубными» сообществами по интересам (фанатские, виртуальные, потребительские), не требующими долговременных обязательств. Отмечается тревожная тенденция, при которой принадлежность к Армянству в диаспоре все чаще приобретает черты «клубного» членства, лишенного глубинных ценностных обязательств, что меняет само содержание понятия «армянский».

Переход от модерна к постмодерну
Опираясь на идеи Рональда Инглхарта о «постматериальных ценностях» и высказывания Генри Киссинджера о фрагментированной идентичности, формируемой «случайными друзьями в соцсети», автор фиксирует общий вектор смещения от общественного прогресса к индивидуальному потреблению, от коллективного интереса к частному.

Заключение
Ключевой вывод статьи заключается в том, что одни и те же социально-экономические процессы на разных исторических этапах приводят к противоположным результатам: то же развитие технологий и коммуникаций, которое некогда обеспечивало консолидацию наций и классов, сегодня выступает причиной их атомизации. Проблема солидарности больших сообществ в «мире современности» рассматривается автором как продолжающийся и не завершенный исторический процесс, требующий дальнейшего анализа отношений государства и гражданского общества.