«Գորգագործության արվեստը հայերի մոտ» - Ֆոլքմար ԳԱՆՑՀՈՐՆ

Статья Фолькмара Гантцхорна посвящена исследованию исторических истоков и художественной специфики армянского ковроткачества, а также его роли в формировании традиции восточного ковра в целом. Материал приурочен к выставке в музее Бохума «Повторное открытие древнего культурного ландшафта» (1995 г.) и обобщает результаты многолетних научных изысканий автора, изложенных ранее в фундаментальном труде «Христианский восточный ковер».

Введение и методология
Автор указывает, что исходной гипотезой его исследования было предположение о параллельном существовании христианской и мусульманской традиций ковроткачества, однако скудость достоверных мусульманских образцов вынудила отказаться от этой оппозиции. В результате был сделан вывод о фактическом тождестве истории восточного и армянского ковра до середины XIX века.

Ключевое положение
Центральный тезис статьи состоит в том, что Армянское нагорье, включая долину Аракса, является одним из очагов зарождения человеческой культуры, откуда происходят технологии обработки металла и текстильного производства, включая плетение ковров. Древнейший сохранившийся образец — Пазырыкский ковёр V в. до н.э. — рассматривается как продукт урартской культурной традиции.

Историко-культурный контекст
Гантцхорн прослеживает распространение армянских орнаментальных форм через:
– позднехеттское, урартское и фригийское искусство;
– греко-римские и раннехристианские мозаики;
– «ковровые страницы» лангобардских и ирландских манускриптов;
– браки европейской знати с представительницами армянского рода (Теофано, крестоносцы).

Особое внимание уделяется миграциям армянского населения вследствие арабских завоеваний, тюркской экспансии XI–XII вв. и депортаций Шах-Аббаса, благодаря которым армяне оказались практически во всех регионах ковроткачества — от Персии и Анатолии до Туркмении и Европы.

Символика армянского ковра
Автор выделяет специфически армянские элементы орнамента:
– крестовые мотивы («звёздный» и «световой» крест) как отражение христианского культового назначения ковра;
– буквы «S» и «E» как сокращения слов «Господь» и «Иисус», используемые в апотропических целях;
– «драконьи» узоры, восходящие к кавказской мифологии и переосмысленные в христианском контексте как символ божественной силы и защиты.

«Драконьи» ковры
Отдельный раздел посвящён датировке и происхождению «драконьих» ковров, которые автор относит к XVI веку и связывает с армянскими ремесленными центрами округов Ван и Сивас, подтверждая свои выводы ссылкой на исследования Мартина (1895–1908). Отмечается трагическая связь между массовой гибелью и депортацией армянского населения в 1920-е годы и последующим появлением этих ковров на западном антикварном рынке.

Заключение
Ключевой вывод статьи заключается в том, что вся история восточного ковроткачества неразрывно связана с армянской культурной и религиозной традицией: разнообразие узоров при ограниченном числе исходных форм, характерная символика креста и апотропических знаков, а также география распространения ремесла свидетельствуют о центральной роли армянского населения в формировании искусства ковроделия на всём средиземноморском и азиатском пространстве.