«Զամոսցի հայկական համայնքի պատմությունից» (վերջաբանը) - Միրոսլավա ԶԱԿՐԵՎՍԿԱ-ԴՈՒԲԱՍՈՎԱ

Статья Мирославы Закревской-Дубасовой «Из истории армянской общины в Замостье» (окончание, публикация фрагментов книги «Ормяне в бывшей Польше») посвящена завершающим сюжетам истории армянской колонии в Замостье XVII века — религиозной борьбе, политической и дипломатической деятельности ее представителей, а также вкладу общины в духовную культуру.

Введение и методология

Материал построен на анализе армянских судебных книг Замостья и Каменца-Подольского, привилегий, инструкций королевской канцелярии и завещательных записей, что позволяет реконструировать конкретные биографии и институциональную историю общины на фоне общепольских процессов.

На защите веры своих предков

Рассматривается сопротивление замойских армян церковной унии с Римом:

показано, что, в отличие от Львова, в Замостье конфликт вокруг унии не принял открытых столкновений и репрессий со стороны властей, однако сопровождался расколом и оттоком несогласных из города;
отмечена роль католикоса Мельхиседека, приглашенного в 1625 году на закладку каменной церкви Богоматери;
приведено свидетельство сопротивления местного духовенства (переписка львовского архиепископа с настоятелем Яном Кистестеровичем, 1665 г.);
показано сохранение армянами собственных институтов — в частности, должности «ереспохана», управлявшего церковным имуществом вплоть до конца XVII века, что подтверждается судебным делом 1697 года с апелляцией к каменецким и львовским привилегиям.

Политическая деятельность польских армян

Раздел посвящен биографиям двух видных представителей общины:

Миколай Гадзеёвич (Хадзеёвич) — купец, войт Замостья (1649–1654), крупный торговец солью и поташом, поставщик королевского двора, впоследствии получивший шляхетство за заслуги в переговорах с крымским ханом;
Каспер Синанович Шиманский — переводчик и дипломат на службе Речи Посполитой, участник посольства к калмыкам (1653) и позднейших миссий к крымскому хану, судьба которого после последней поездки (1656) остается неизвестной; приводится опись его имущества как источник по материальной культуре эпохи.

Духовная культура

Кратко затрагивается тема армянских хронистов Замостья, в частности мало изученной фигуры Захария Аракеловича, чье творчество, в отличие от трудов Симеона Лехаци, до сих пор не получило исследовательского внимания и не упоминается даже в работах Садока Баронча.

Заключение

Автор приходит к выводу, что армянская община Замостья, несмотря на меньший масштаб по сравнению со Львовом, представляла собой активный и самостоятельный организм, сумевший сохранить элементы конфессиональной и институциональной автономии, а ее представители играли заметную роль в торговой, дипломатической и культурной жизни Речи Посполитой XVII века.