«Հայերի կաթոլիկացումը Տրանսիլվանիայում (1685-1715)» - Կոռնել ՆԱԴ

Статья Корнеля Надя посвящена малоизученной странице церковной истории Трансильвании — процессу католизации армянской общины региона в период 1685–1715 годов, связанному прежде всего с миссионерской деятельностью епископа Оксендио Виржиреско (1654–1715).

Введение и методология

Автор рассматривает армянскую унию в контексте общего процесса Контрреформации в Венгрии и Трансильвании конца XVII — начала XVIII века, совпавшего с интеграцией Трансильванского княжества в империю Габсбургов после освободительных войн против Османской империи. Исследование строится на критическом пересмотре устаревшей историографии рубежа XIX–XX веков, некритически воспроизводившей идеализированный образ Оксендио как «духовного князя» и национального лидера трансильванских армян. Источниковую базу составили ранее малоизвестные материалы архивов Св. Конгрегации Пропаганды Веры и Секретных архивов Ватикана, а также документы венгерских хранилищ (Национальный архив Будапешта, архив примаса в Эстергоме, собрания Хевенеши и Капринай), дополненные немногочисленными трансильванскими и армянскими (Матенадаран) источниками.

Ключевые исследовательские вопросы

Автор формулирует ряд проблем, не получивших ранее удовлетворительного разрешения:

роль венского двора и Венгерской Католической Церкви в организации унии;
соотнесение армянской унии с параллельными процессами объединения с Римом сербов, русинов и румын;
влияние более ранних униональных прецедентов (Киликия, Флорентийский собор, Брестская уния, Лембергская уния 1627–1681 гг.);
достоверность сведений об исповедании католической веры епископом Минасом;
характер латинизации армянского обряда, инициированной Оксендио;
итоговая результативность унии в сравнении с другими униями региона.

Основные положения

Исследование показывает, что армянское население не входило в число приоритетов конституционной и демографической политики Габсбургов, сосредоточенной на центральных и южных территориях, отвоёванных у османов; вмешательство Вены в дела трансильванских армян ограничивалось преимущественно вопросом основания города Самошуйвар (1696–1712). Инициатива унии исходила не от имперского двора, а от армянской униатской архиепископии Лемберга, юрисдикция которой распространялась на переселенцев из Молдавии и Подолии. Миссия Оксендио, начатая в 1685 году по поручению лембергского архиепископа, натолкнулась на длительное сопротивление армянского духовенства и заняла около четырёх лет; отношения миссионера с местным епископом Минасом оставались противоречивыми, поскольку обращение самого Минаса в католицизм рассматривалось Оксендио как ключевое условие успеха унии.

Заключение

На основе новых архивных данных автор приходит к выводу, что церковная история армян Трансильвании 1685–1715 годов требует существенной корректировки устоявшихся представлений: уния армян являлась результатом инициативы лембергской униатской иерархии и личных усилий Оксендио Виржиреско, а не целенаправленной конфессиональной политики Габсбургского двора, интерес которого к армянской общине носил преимущественно ситуативный и административный характер.