«Հովանավորող թագուհին» - Նուրիթ ԿԵՆԱԱՆ-ԿԵԴԱՐ

Статья Нурит Кенаан-Кедар «Королева-покровительница» посвящена переосмыслению роли иерусалимской королевы Мелизенды (1131–1161) как заказчицы и вдохновительницы архитектурных проектов не только Латинской, но и Армянской Церкви в Иерусалиме XII в.

Введение и методология
Автор указывает, что искусство и архитектура крестоносцев изучаются уже более ста лет, однако вопрос об армянском вкладе и об армянском происхождении Мелизенды (по матери Морфе, дочери правителя Мелитены Габриела) традиционно рассматривался как второстепенный факт биографии, а не как значимый культурный фактор. Даже в фундаментальном труде Я. Фолды армянский собор Св. Иакова описывается лишь как «восточный по стилю», без анализа его функций в жизни армянской общины. Кенаан-Кедар предлагает рассмотреть в едином контексте три памятника: собор Св. Иакова, усыпальницу Мелизенды в церкви Св. Девы Марии в долине Иосафат и церковь Архангелов в Армянском квартале, — как выражение армянского национального самосознания при покровительстве королевы.

Историко-культурный контекст

Армянская община Иерусалима восходит к раннехристианской эпохе; армянское монашество документировано с IV в.
Мозаичные полы VI в. с армянскими надписями свидетельствуют об устойчивой идентичности и художественном покровительстве общины.
Династические браки (Балдуин I — Арда Эдесская, Балдуин II — Морфа Мелитенская) закрепили привилегированное положение армян среди восточно-христианских общин крестоносных государств.

Собор Св. Иакова: армянская архитектурная идентичность
Автор доказывает, что план и детали церкви родственны византийско-армянской традиции XI–XII вв. и принципиально отличны от плана храма Гроба Господня. Ключевой аргумент — форма купола: шестиреберный купол на квадратном основании интерпретируется как исконно армянская форма, воплощающая космический порядок и восходящая к доисламским прототипам (в отличие от полусферического византийского купола-«свода рая»). Декоративные элементы притвора («подушечный» фриз) сопоставляются с армянскими образцами (монастырь Татев, ворота Баб-эль Футух в Каире) и с их иным, вторичным использованием в латинских постройках (церковь Св. Анны).

Усыпальница Мелизенды
Королева покровительствовала церкви Св. Девы Марии в долине Иосафат, где была похоронена рядом с матерью-армянкой Морфой. Монументальная лестница и купольный «фонарь» усыпальницы, а также обрамление ниш ложными фронтонами, характерное для армянской архитектуры, дополнительно подтверждают целенаправленный выбор армянской художественной программы.

Заключение
Кенаан-Кедар приходит к выводу, что использование армянских архитектурных форм в Иерусалиме крестоносцев не было случайным заимствованием, а отражало осознанную поддержку королевой Мелизендой армянской общины наравне с Латинской Церковью. Тем самым фигура Мелизенды предстает не только как покровительница крестоносного искусства, но и как ключевая фигура сохранения и утверждения армянского культурного наследия в святом городе.