«Լեոնարդո դա Վինչին և Հայաստանը» - Կոստան ԶԱՐՅԱՆ

Статья Костана Заряна «Леонардо да Винчи и Армения» посвящена одной из самых дискуссионных проблем леонардоведения — вопросу о восточном путешествии великого мастера и его возможном пребывании в Армении, засвидетельствованном в так называемых «Армянских письмах» из «Атлантического кодекса».

Введение и методология
Зарян обращается к теме в опоре на многолетнюю исследовательскую традицию — свою бостонскую лекцию 1944 года, курс в Американском университете Бейрута (1952–1954) и публикацию 1967 года. Автор строит аргументацию на анализе судьбы рукописного наследия Леонардо: из 120 записных книжек до нас дошла лишь половина, прошедшая через руки Мельци, Помпео Леони, Наполеона Бонапарта и оказавшаяся рассеянной по библиотекам Европы.

Ключевое положение
Центральный тезис статьи — путешествие Леонардо на Восток, оспариваемое частью итальянских историков (в отличие от Рихтера, Мак-Корти, Стржиговского и Фузаро, признающих факт поездки), не противоречит документированной биографии художника, поскольку промежутки между зафиксированными датами его пребывания во Флоренции и Милане вполне допускают отсутствие в течение нескольких месяцев.

Аргументация против отрицания путешествия
Зарян последовательно опровергает доводы скептиков:

скорость морского сообщения между Италией и Малой Азией во времена Леонардо была значительно выше, чем принято считать (пример с делом Бандино Барончилли);
Флорентийская республика располагала регулярным флотом, связывавшим город с Ближним Востоком через Ливорно;
отсутствие прямых документальных свидетельств о зарубежных поездках Леонардо не является доказательством их отсутствия, поскольку до обнаружения миланских рукописей ничего не было известно и о его службе инженером у Чезаре Борджиа.

Психологический и биографический контекст
Значительное место в статье занимает реконструкция душевного состояния Леонардо во Флоренции 1470-х годов: атмосфера зависти, интриг и «беффы», судебный донос 1475 года по обвинению в дурном образе жизни, творческий кризис и незавершённые заказы. Особое внимание уделено картине «Святой Иероним», которую Зарян трактует как символическое выражение отчаяния и уязвлённой гордости художника, стремившегося вырваться из «удушливой» флорентийской среды.

Армянский след во Флоренции
Автор указывает на малоизученный факт присутствия армянской культурной памяти в родном городе Леонардо — базилика Сан-Миниато, изначально носившая имя армянского проповедника-мученика Сан-Миниаса, была местом, которое Леонардо посещал с юности и чьи мозаики внимательно изучал.

Заключение
Зарян приходит к выводу, что сочетание биографических обстоятельств (кризис, преследования, стремление к бегству), практических возможностей морского сообщения и раннего личного знакомства Леонардо с армянской темой через флорентийскую базилику делает версию о его путешествии в Армению не художественным вымыслом, а вполне достоверным биографическим эпизодом, заслуживающим дальнейшего документального исследования.