«Պոեզիան հակադրվում է աշխարհում գործող կարգին» - Հարցազրույց Գրիգոր ԲԵԼԵԴՅԱՆԻ հետ

Статья, посвящённая беседе с известным армянским поэтом, прозаиком и литературным критиком Крикором Белединяном (Париж), опубликована в четвёртом номере издания (№4 (31)) и представляет собой развёрнутое интервью о политических, идеологических и биографических аспектах армянской диаспоральной идентичности.

Введение и повод для беседы
Отправной точкой разговора становится декларация «VOTCH» («НЕТ»), инициированная Белединяном в ответ на подписание армяно-турецких протоколов 2009 года. Автор подробно реконструирует контекст её появления: тревожную атмосферу в кругах Спюрка, разногласия между сторонниками «диалога» и скептиками, а также сам процесс кристаллизации декларации в узком кругу интеллектуалов.

Ключевое положение: геноцид как неделимое наследие нации
Центральный тезис интервью — критика разделения армянства на «западное» и «восточное» применительно к памяти о геноциде. Белединян настаивает, что:

геноцид имел этническую, расовую природу и был направлен против армянства в целом, а не против отдельных его частей;
разделённый образ мышления жертвы ведёт к национализму и удерживает нацию в рамках схемы «жертва-палач»;
Республика Армении неправомерно присваивает себе право representовать всё армянство, отождествляя себя с понятием «Армения» как таковым.

Спюрк и Республика Армении: анализ противоречий
Значительная часть интервью посвящена структурному конфликту между государственностью и диаспоральным существованием:

Протоколы трактуются как попытка «конфисковать» армянство, приравняв его к Республике;
отмечается негласное разделение труда, при котором Спюрк занимается вопросом признания геноцида, а Армения сохраняет позицию государственного нейтралитета;
подчёркивается отсутствие публичного обсуждения протоколов и исключение общественности из процесса принятия решений.

Критика политической пассивности Спюрка
Белединян указывает на внутреннюю слабость диаспоральных сообществ:

отсутствие организованности и стратегического планирования;
маргинализация общин, их гетто-подобная замкнутость и неучастие в политической жизни принимающих стран;
подмена политической борьбы символической «армяносохранительной» деятельностью, лишённой реального политического содержания.

Биографический раздел: опыт Ливана и формирование мировоззрения
Заключительная часть беседы обращена к личной истории поэта — детству в бейрутском квартале hАйашен, обучению в училище Ншан Паланджян, участию в редактировании литературного журнала «Аhекан» (1966–1970) и последующему отъезду в Париж, ставшему для него началом «настоящего опыта изгнания».

Ключевой вывод
Интервью формулирует принципиальный тезис о том, что без политически организованной, солидарной борьбы против исторической несправедливости концепция «нации без границ» утрачивает содержание, превращаясь в собрание разрозненных культурных сообществ, обречённых на ассимиляцию и постепенное исчезновение.