«Սուրբ Աուրելիուսի հետմահու կյանքը» - Հարցազրույց Կլաուս Պետեր ՀԱՐՏՄԱՆԻ հետ

Статья Армена Хечояна посвящена интервью с Клаусом Петером Хартманном, многолетним руководителем Высшей народной школы в Кальве, ориенталистом и специалистом по религиозной географии Ближнего Востока, посвящённому истории почитания Св. Аурелиуса и армянским связям региона Кальв–Хирсау.

Введение и методология
Материал построен как биографическое интервью, в котором собеседник последовательно раскрывает свой научный путь — изучение ислама, теологии, религиоведения в Тюбингенском университете, десятилетний опыт жизни на Востоке (Иран, Ирак, Сирия, Ливан, Йемен) и многолетнюю работу над темой христианско-мусульманских отношений, включая исследование армянских общин Джульфы, Исфахана, Тавриза, Алеппо и Антилиаса. Особое внимание уделяется участию Хартманна в создании Тюбингенского атласа Ближнего Востока (TAVO, 1973–2005) — масштабного картографического проекта, включавшего около 500 карт, в том числе по истории христианских, в частности армянских, общин.

Ключевое положение
Центральным сюжетом статьи является легенда о Св. Аурелиусе — епископе IV века, армянине по происхождению, чья история связывает Армению, Милан, Верчелли и монастырь Хирсау. Излагается предание о дружбе миланского епископа Дионисия, сосланного на восточную границу империи за противодействие арианству, с армянским епископом Аурелиусом, их взаимной клятве быть похороненными вместе и последующем перенесении мощей.

Историческая реконструкция включает следующие этапы:

перенос мощей Св. Аурелиуса из Милана в Верчелли, а затем, в 830 году, — в Хирсау по инициативе местного графского рода;
превращение скромного монастыря Св. Аурелиуса в центр средневековой церковной реформы XI века, параллельной клюнийской реформе, изменившей систему монашества в Центральной Европе;
перенос мощей в новый, более крупный монастырь Хирсау после его расширения;
продажа реликвий в эпоху Реформации и их странствие через владения Циммернов и Гогенцоллернов вплоть до Цвифальтена;
возвращение мощей в Хирсау в 1955 году благодаря восстановительным работам архитектора профессора Хайека.

Также описывается современная деятельность Хартманна по возрождению памяти о Св. Аурелиусе: организация армянской недели в Кальве и Хирсау, установление контактов с армянскими общинами Германии, мхитаристами Венеции, Католикосатом в Эчмиадзине и армянскими епископами Ближнего Востока, а также партнёрские связи с итальянской общиной Габиано (Пьемонт), носящей имя Св. Аурелиуса.

Заключение
Ключевым выводом статьи является утверждение о глубокой историко-культурной преемственности между Арменией и Юго-Западной Германией, воплощённой в фигуре Св. Аурелиуса: его посмертный путь — Армения, Милан, Верчелли, Хирсау, владения Циммернов и Гогенцоллернов, Цвифальтен и вновь Хирсау — рассматривается как символ культурного и духовного моста между христианским Востоком и средневековой Европой, а личная исследовательская и общественная деятельность Хартманна представлена как современное продолжение этой многовековой связи.