«Հայ մշակույթի միջնադարյան հուշարձանները Սուչավայում» - Գրիգորե ՖՈՅՏ

Статья Григоре Фоита «Средневековые памятники армянской культуры в Сучаве» посвящена комплексному искусствоведческому и историко-архитектурному анализу армянского культурного наследия молдавского города Сучава — одного из ключевых центров армянской диаспоры в исторической Молдове.

Введение и контекст

Публикация предваряется биографическим очерком об авторе — педагоге, археологе и многолетнем руководителе уездного музея Сучавы Григоре Фоите (1917–1987), потомке армян, осевших в Молдове в начале XIX века. Отмечается его вклад в изучение археологического и нумизматического наследия региона, а также его гражданская позиция в связи с разрушением коммунистическими властями армянских подвалов в центре города в 1980-е годы.

Историческая роль Сучавы

Автор реконструирует статус Сучавы как столицы Молдовы (1388–1564) и одного из ведущих городов страны вплоть до аннексии Габсбургской империей в 1774 году. Подчёркивается, что:

воеводы Александру Добрый и Штефан Великий предоставляли армянским поселенцам широкие привилегии для торговой и профессиональной деятельности;
в Сучаве находилась резиденция армянского епископа;
армяне занимали половину мест в городском совете и один из двух постов мэра.

Ключевые памятники армянской архитектуры

Основную часть исследования составляет детальное архитектурно-археологическое описание сохранившихся культовых сооружений:

церковь Св. Марии Хаджи-Катар (1512 г.) — с анализом особенностей фасада, отсутствия боковых приделов и контрфорсов, готических и подковообразных элементов проёмов, датировки строительных этапов XVII веком;
церковь Св. Аксентия (Оксента) в монастырском комплексе Замка — бывшая резиденция армянских епископов, впоследствии превращённая в военное укрепление, сыгравшее роль в обороне против турецких войск в 1675 году и занятое польским гарнизоном до Карловицкого мира 1699 года;
фортификационная система Замки — крепостная стена с бойницами, колокольня (датируемая 1606 годом по надписи), зимняя часовня с элементами, аналогичными архитектуре Драгомирны, и специальные оборонительные приспособления второго этажа.

Методология

Автор опирается на результаты собственных археологических раскопок 1954 и 1956 годов, эпиграфические данные, сравнительный анализ с молдавским церковным зодчеством конца XVI — начала XVII века, а также на критический разбор предшествующих гипотез исследователей Полека, Ромсторфера и Г. Балша, которые он последовательно опровергает на основании архитектурных и археологических данных.

Заключение

Фоит приходит к выводу, что армянские церкви Сучавы, при очевидном взаимовлиянии с молдавской храмовой традицией, обладают самостоятельными архитектурно-конструктивными особенностями, обусловленными спецификой армянского церковного обряда, и представляют собой наиболее значительные памятники армянской архитектуры XVI–XVII веков на территории исторической Молдовы, свидетельствующие о глубокой интеграции армянской общины в культурную и оборонную жизнь региона.