"Вместе выбраться из «курятника»" - Карен АГЕКЯН

Статья Карена Агекяна посвящена анализу отказа Парламента Республики Армения рассматривать вопрос признания Геноцида греков и ассирийцев, рассмотренному не как изолированный моральный казус, а как системное явление, связанное с механизмами внешнего управления страной и структурными особенностями формирования армянской нации.

Введение и методология
Автор сознательно отказывается от морализаторской оценки поступка парламентариев, предлагая рационализировать событие через анализ более широкого политического контекста — как элемент серии решений, дискредитирующих представительскую власть в Армении в глазах общества и диаспоры.

Ключевое положение: механизм внешнего контроля
Агекян формулирует тезис о том, что внешние центры силы избегают двух крайностей — консолидации общества и его полного хаоса, — поддерживая монополию дискредитированной, но функциональной политической элиты. Это позволяет одновременно:

• удерживать Армению в управляемом состоянии;
• отделять диаспору от государственности, облегчая внешнее управление спюрком.

Ценностное измерение государственного интереса
Отдельный раздел статьи посвящен критике клише о «государственном интересе» как самодостаточной категории. Автор настаивает, что государственный интерес должен освящаться ценностями, и для Армянства такой ценностью является долг перед памятью жертв Геноцида — не как скорбь, а как обязательство борьбы за глобальное торжество справедливости, распространяющееся и на другие народы-жертвы турецкого геноцида (греков, ассирийцев), которых автор вслед за Тессой Хофманн называет «собратьями по геноциду».

Метафора «армянского курятника»
Центральное место занимает переосмысление ленинской метафоры «армянского курятника» (из письма Ленина Шаумяну, 1914). Агекян показывает, что:

• узость национального видения исторически была неизбежна из-за отсутствия армянской государственности и единого социума;
• урбанизация армян происходила преимущественно вне исторической родины (Константинополь, Тифлис, Измир, Баку), что мешало формированию нации как «коллективной личности»;
• только с превращением Еревана в столичный центр в XX веке возникли условия для подлинно национального, а не локально-диаспорного видения мира.

Заключение
Автор приходит к выводу, что сегодняшний отказ от постановки вопроса о признании геноцидов других народов означает добровольное самоограничение Армении узкими рамками «курятника» — отказ от глобальной роли, которую Армянство исторически могло бы взять на себя в борьбе за справедливость применительно ко всем жертвам геноцидных преступлений. Ключевой вывод статьи: преодоление «курятника» требует не только политической воли, но и завершения процесса формирования Армянства как единой «коллективной личности», способной вырабатывать подлинно национальное видение мира.