«Խաչի նշանով կյանք» (շարունակություն) - Թիրայր ՄԱՐՏԻԿՅԱՆ

Статья Тирайра Мартикяна посвящена продолжению мемуарных записок автора — многолетнего архиепископа, главы епархии Румынии и Болгарии Армянской Апостольской Церкви, охватывающих период его служения главой Бакинской (Азербайджанской) епархии в конце 1950-х — начале 1960-х годов.

Введение и контекст
Публикация продолжает воспоминания, начатые в предыдущих номерах журнала «Анив» (№ 39, 40), и представляет собой личное свидетельство о духовной, административной и повседневной жизни армянского духовенства в советском Азербайджане. Повествование ведётся от первого лица и строится вокруг ключевых эпизодов: пасторской миссии в Румынии и Болгарии, избрания главой епархии Азербайджана, а также ярких бытовых и религиозных наблюдений автора.

Ключевые сюжетные линии

Испытание перед поездкой за рубеж: по указанию Католикоса (Веhапара) автор должен был получить одобрение его матери, для чего произнёс проповедь на Алтаре Сошествия в Эчмиадзинском соборе, получившую высокую оценку.
Трёхмесячная пастырская миссия 1958 года по армянским общинам Румынии и Болгарии, укрепившая авторитет автора и приведшая к его выдвижению кандидатом на пост главы Бакинской епархии.
Процедура епархиальных выборов 1958 года, конкуренция нескольких кандидатов-епископов и избрание автора значительным большинством голосов.
Пять лет служения в Баку: юрисдикция епархии охватывала также Узбекистан, Казахстан и Туркменистан, что предполагало регулярные поездки в Ташкент, Ашхабад и Самарканд.

Тематические зарисовки

Особое место в тексте занимают бытовые и межконфессиональные наблюдения:

отношение местного населения (азербайджанцев, русских, представителей других конфессий) к молодому армянскому духовному лицу — от иронических прозвищ до искреннего уважения;
феномен почитания христианских святынь мусульманским населением: посещение армянской церкви азербайджанками, обращавшимися к Богородице и «Иса пекамбер» (пророку Иисусу);
бытовые сложности со сменой жилья и последующее переселение в пристройку к бывшей епархиальной резиденции;
колоритные фигуры местного духовенства, в частности образ старого карабахского священника тер Ваhана, сочетавшего искреннюю веру с эксцентричными привычками;
изменение традиции поминовения усопших 2 мая на бакинском армянском кладбище — от светских музыкальных собраний к организованным заупокойным службам с участием священников из Тбилиси и Еревана.

Заключение
Автор завершает раздел описанием торжественного прощания с Бакинской епархией в мае 1960 года перед отбытием в Румынию и Болгарию, подчёркивая символическое значение собственного пути: из административно высланного в Баку человека — в признанного духовного предводителя, ставшего первым выпускником Эчмиадзинского училища, направленным Католикосом на служение за пределами СССР. Ключевой вывод текста заключается в том, что личная биография автора отражает более широкий исторический опыт Армянской Апостольской Церкви в советский период — сохранение религиозной идентичности и духовного авторитета в условиях идеологического давления и межнационального сосуществования.